神农
上古先王神农氏，生活于公元前6000年左右，姓鄢郢（𨽑𨙼），尊号神农，庙号历山、连山、列山等，被后人与燧人氏混淆，误作庙号“昆吾”，又称烈山氏、厉山氏、连山氏等，中华民族最早通晓火、历法、农业种植等科学技术的上古先王，神农氏也被称作“烈山、厉山、连山等”，古代“厉、历”通用，民间统称为“历山”。
山东济南千佛山，故称“历山”，最早是神农氏祀庙所在地，后改误解为纪念帝舜之山。留下舜耕山、舜井街等遗迹。
鄢郢，即湖北宜城古鄢都，后分成鄢、郢二地。鄢，即湖北宜城。郢，即参周时期楚国国都，在南郡江陵北十里，今湖北荆州一带地区。
连山
三易之首“连山”即神农氏时期的卜筮方法，后世把厉山氏（神农氏）根据天象创立的计时、推算天道、卜筮之法，命名为“历法”。我们中华民族从神农氏时期（大约七千年前）就掌握了历法、天象、筮法以及各种农业、社会生活等必需的科技技术。
“咸”都
神农氏都城——在山东省菏泽市鄄城县，称为“咸”都。因居于雷泽，其后人皆姓“雷灉”，古字写作靁灉，称雷灉氏、连山氏或列山氏等。“咸”成为中华古都的代称。
咸，在古代借指为都城、国都等。一般采用主城加卫城双城制，卫城或者辅城叫作“咸阳”。入咸阳即相当于拥有国家宗庙。汉高祖刘邦与项羽约定“先入咸阳者王之”。古代举行大祭礼之时，国子们跳《大咸》《咸池》之舞，即祭祀神农氏。卜筮“三梦之法”属于神农氏所遗留的古代占法，除“致梦”、“觭梦”之外，最难也是最古老最尊贵的占法叫作“咸陟（zhì）”。“陟”就是高山。咸陟，即列山之法。
神农连山是木帝，行木德，百官职名叫作“云”。史书中记载比较简略，容易产生歧义。如轩辕黄帝刚刚取代神农氏立国之时，继续沿用“云”的官称，即开始叫“云”而之后重新命名叫“正”。
神农之丘
神农之丘，亦称作神农之墟，古称“神民之丘，神夒（náo）之虚等”。“夒”为畯（jùn）之上古写法，“畯”即田亩，古代掌管农事之官。田畯，即田大夫。《周礼·春官宗伯》“钥章龡豳雅击土鼓，以乐田畯。”车朝末期叫作“司啬”，后稷即为司啬。《礼记·郊特牲注》“司啬，后稷是也。”神农氏驾崩之后，安葬在此。被尊称为“神民之丘”。为了防止后世无德之人毁坏先王墓庙，具体位置在此不予公布。
历山
历山，神农氏太庙所在地，今山东省菏泽市鄄城县“历山虞帝庙”，原本为神农氏太庙，因为年代久远，古史湮灭，被后人误认为帝舜祀庙。《周礼·春官宗伯》“掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”
《史记·韩彭英卢吴传》“长安，故咸阳也。”
《后汉书·郡国三》“古昆吾国，春秋时曰濮。有咸城，或曰古咸国。”
《史记·五帝本纪》“（黄帝）迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。”
裴骃《史记集解》引应劭曰：“春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云。”
《左传·昭公二十九年》“有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。”
《山海经·海内经》“有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大皞爰过，黄帝所为。”
《国语·鲁语上》“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。”
《礼记·祭法》“厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。”