士隐礼，指先秦古礼中士族家传的礼仪。
一般来说，只有士大夫家庭里面父母教给孩子的一类礼仪，如果家族里设有私学或者私塾，则由老师教给弟子和门人，主要内容是言语、行为和举止，大多是限于家族内部而传授的一些礼仪，也就是后世所说的“家教”。
女士在专门场所由专业女性老师来教导。
例如一些人在公共场合乱扔垃圾、行为不检等等，违法并不严重，只是看起来没有家教而已，政府一方面应该善加引导和教化，另一方面对屡教不改的人实施严惩，同时对于没有学识和教养的妇孺老幼要尽量多一些规劝和约束，不接受则强制迁徙到训导之地居住，不能混迹于讲究礼仪的社区。
《世说新语》里面记载了一个故事：王夷甫和裴景声两人有矛盾，王夷甫风评甚佳，有一次裴景声故意到王夷甫面前跳脚大骂，他想激怒王夷甫回骂来拉低对方名声。王夷甫却平静的说：“整天翻白眼的这位先生终于发飙啦。”原话是“白眼儿”，意思是整天翻白眼瞧不起别人的人。
礼仪是由上古女娲氏制定的行为规范，在历史流传中名称会产生变化，如参朝叫作“邅礼（邅，读音zhān”，周朝叫作“迍礼”。二者实际上是同一礼仪的不同名称。参朝即现代人所称的夏朝，正确名称实际为“参、参国”。中华礼仪开始于女娲氏，后世学者有一种错误的观点，认为中华礼仪起源于周朝周公旦，其实车朝（轩辕黄帝时期）时礼仪制度已经非常成熟了，到了周朝已经俱备完美的礼仪律法。
另外需要说明的是“女娲氏是男子”，就如同误解“西王母也是男子”一样，“女娲、西王母”都是上古文字，其中包含车文和参文，“女”指我们中华、宗儒、儒士等，“母”是指薰商、殷商、熏育戎狄人等，这些留存于上古典籍和记载的远古文字不能用秦朝之后的古文或古汉语字义来解释。
宗伯正曜所著《雅言字典》《士隐礼词典》《雅言论语》《雅言诗经》四本书必须相互参看，其既有重合部分，亦有不同之处。《雅言词典》偏重于一般字词释义，重要礼法词汇必须参看《士隐礼词典》，配以《雅言论语》《雅言诗经》更易领悟透彻。本书中”后世学者”一称，指秦朝焚书坑儒之后的学者。“后世”，即焚书坑儒之后至今。
另外，我只记述秘传历史，而非鼓吹种族歧视。